SERBISCHE ORTHODOXE KIRCHE

Грчка реч Литургија значи заједничко дело, дело народа, јавна служба. У ужем, црквеном смислу, то је дело Цркве, дело свега народа Божијег, служба Цркве. Назива се и Тајном над Тајнама. Други назив којом се означава Литургија је Евхаристија, што у преводу са грчког, значи благодарење, захвалност, што и јесте суштински карактер ове Божије службе – наша молитвена захвалност за све дарове које добијамо од Господа. У Светој Литургији прима се Сам Господ Исус Христос, Његово Тело и Крв, он је стварни служитељ Литургије, што, по благодати Божијој, пред нама савршава свештенослужитељ. Тако окупљени на заједничку молитву и благодарење Господу, свештенослужитељи и верни народ – осењени мистичним дејством Духа Светог – представљају истинску Цркву Христову. Св. Дух омогућава нам да Црква буде икона Царства Небеског.  

Der wichtigste Gottesdienst ist die Göttliche Liturgie. In ihr vollzieht sich das große Sakrament – die Wandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut des Herrn und die Kommunion der Gläubigen. Liturgie bedeutet in der Übersetzung aus dem Griechischen “gemeinsames Tun”. Die Gläubigen versammeln sich in der Kirche, um zusammen “mit einem Mund und mit einem Herzen” Gott zu verherrlichen und die Heiligen Geheimnisse Christi zu empfangen. So folgen sie dem Beispiel der Apostel und des Herrn selbst, die, als sie sich am Vorabend des Verrates und des Kreuzesleidens des Herrn zum Letzten Abendmahl versammelt hatten, aus dem Kelch tranken und Brot aßen, das Er ihnen gab, und in Ehrfurcht Seine Worte hörten: “Dies ist mein Leib...” und “Dies ist mein Blut...”

Christus hat seinen Aposteln aufgetragen, dieses Sakrament zu feiern, die Apostel lehrten dies ihre Nachfolger – die Bischöfe und Priester. Zuerst hieß dieses Sakrament Danksagung – Eucharistie (griech.). Der öffentliche Gottesdienst, bei dem die Eucharistie gefeiert wird, heißt Liturgie (vom griech. leitos – allgemein, öffentlich und ergon – Dienst, Tun).  

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Хор Св. Василије Острошки је основан 1998 у Офенбаху под руководством г. Данијеле Марковић (Владовић). От тога дана постаје хор обавезан део на светој Литургији, коју прати уз композиције Стевана Стојановића Мокрањца. Хор је уз недељно појање учествовао на разним приликама. Уз то броје Мокрањчеве дане у Неготину, Сабор српских православних хорова у Немачкој и друге прилике широм епархије Немачке. Поред тога су и наступали на концертима немачких организација. Поред Мокрањчеве “Литургије Св. Јована Златоустога” хор броји у свој репертоар песме разних композитора као Марко Тајчевић, Јосиф Маринковић а међу њима и руских композитора као Рахмањинов и Чајковскиј. Тренутно хор броји 12 чланова. Пробе великог хора ”Св. Василије Острошки”, одржавају се сваког уторка од 19.00 до 21.00 час. Диригент хора је госпођица Далила Ђеновић. Пробе дечијег хора су сваке суботе од 10.00 до 11.00 часова. Диригент дечијег хора је госпођа Марија Милосављевић. Својим појањем дижемо славу Богу и његовим светим.

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„Lasst uns gemeinsam mit den Chören der Engel singen
Lasst uns die dreifach heilige Hymne an die Dreifaltigkeit anstimmen.
Lasst uns alle weltlichen Sorgen abstreifen,
so dass wir bereit sind, den höchsten König zu empfangen.“ 

Die herkömmliche echte Kirchenmusik der gesamten Ostkirche, die sich von jeher zusammen mit der Hymnographie für die Kommunikation zwischen Gott und Menschen einsetzt, war schon immer und ist weiterhin reine Vokalmusik. Die Abwesenheit von Musikinstrumenten bzw. Kirchenorgeln ist kein Mangel, sondern eine theologisch und anthropologisch begründete Selbstverständlichkeit. In der orthodoxen Tradition gilt die von Gott geschenkte menschliche Stimme als das natürlichste und perfekteste Instrument zum Ausdrücken des „Wortes“ und darüber hinaus der Musik, welche den geschriebenen Text musikalisch wiedergibt. Die Musik ist ein seit Anfang der christlichen Kirche her in Anspruch genommenes Mittel im Kultus, gleich wie die Hymnendichtung, die Ikonen, der Weihrauch, die priesterlichen Gewänder und ähnliches. Durch die Musik kann der orthodoxe Gläubige einerseits die christliche Lehre und die theologischen und erlösenden Wahrheiten im Gedächtnis und im Herzen festhalten und andererseits seinen Glauben samt seinen persönlichen Gefühlen ausdrücken. Die liturgische Musik der Orthodoxie wird mit Recht als die „Bekleidung des Wortes“ bezeichnet, weil sie dazu dient, dass der Sinn der Texte, der hinter den Buchstaben verborgen ist, lebhaft und entschieden zum Ausdruck gebracht wird. Es ist eines der wichtigsten Prinzipien der kultischen Melodie, jedes Wort eines Hymnus treffend zu betonen und seinen eigentlichen Sinn ernst zu nehmen. Die Probe ist jeden Dienstag um 19.00 Uhr.

 При нашем храму Васкрсења Господњег у Франкфурту, одржавају се  часови веронауке за одрасле и за школску децу. Веронаука за децу се одржава сваке суботе (осим школских распуста) од 11.15 до 11.45 часова. Веронауку води господин Синиша Дражић.  Доведите вашу децу да науче основе наше вере и традиције. Након веронауке одржава се школа српског језика под покровитељством министарстав просвете Републике Србије. Српаки језик предај еучитељица Тања Недељковић.

Orthodoxe Religion zu unterrichten, ist eine spannende Sache. Nicht nur im Allgemeinen, sondern auch unter den speziellen Bedingungen in Deutschland. Orthodoxe Religion als ordentliches Unterrichtsfach an staatlichen Schulen ist hierzulande ein recht junges Fach, das es noch nicht in allen Bundesländern gibt: ein Fach im Aufbau. Orthodoxer Religionsunterricht bildet die weltweite eine Orthodoxe Kirche in der Vielfalt ihrer Traditionen im Klassenzimmer ab, denn die Schüler/innen kommen aus verschiedenen Nationen und Diözesen. Orthodoxer Religionsunterricht erreicht Schüler/innen, die der Orthodoxen Kirche verbunden sind, aber auch Schüler/innen, die der Kirche eher fern stehen – das ist eine große Chance. Orthodoxer Religionsunterricht hat den Schüler/innen viel zu bieten – kurzum: eine spannende Sache!  

Nur wenn es uns gelingt, der heranwachsenden orthodoxen Generation in Deutschland aus dem gelebten orthodoxen Glauben und der genuinen orthodoxen Tradition heraus das not- wendige Rüstzeug mitzugeben, das ihr einerseits die Integration in die Gesellschaft dieses Landes und ein tatkräftiges Mitgestalten ermöglicht, sie andererseits aber vor einer Assimi- lierung an eine immer mehr dem christlichen Glauben sich entfremdende Umgebung be- wahrt, können wir hoffnungsvoll in die Zukunft der Orthodoxen Kirche in Deutschland bli- cken zur Ehre Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Aus dem Hirtenwort der Orthodoxen Bischofskonferenz in Deutschland zum Religionsunterricht vom 12. November 2011